Nem é pelo valor dispendido, mas para que raio é que o Banco de Portugal precisa de um carro de golfe? Será para transporte de notas? Humm, da forma que as coisas estão, uma simples mochila seria suficiente.

Cantos de Maldoror [Les chants de Maldoror], Isidore Ducasse, Conde de Lautréamont (Tradução de Pedro Tamen, Ed. Fenda)

Aqui nos encontramos, John Berger (Tradução de Isabel Leite da Silva, Ed. Civilização)

“Il Deserto Rosso” (1964), Real.  Michelangelo Antonioni

“Comissão Europeia processa Portugal por não proteger as galinhas poedeiras” (aqui) Acho muito bem.

Repare-se neste belo naco de prosa:

(…) que ”todas as galinhas poedeiras sejam mantidas em ‘gaiolas melhoradas’, com mais espaço para fazer ninho, esgravatar e empoleirar se, ou em sistemas alternativos”. Estas gaiolas têm de prever “para cada galinha, pelo menos 750 cm² de superfície da gaiola, um ninho, uma cama, poleiros e dispositivos adequados para desgastar as garras, que permitam às galinhas satisfazer as suas necessidades biológicas e comportamentais”, refere a Comissão.

O pessoal lá na referida Comissão diverte-se à brava.

- Amanhã vamos tratar de quê?
- Da criação de minhocas em cativeiro.
- Boa, vai ser um dia em cheio.

“The Fantastic Flying Books of Mr. Morris Lessmore”

Simplesmente maravilhoso!

Inspired, in equal measures, by Hurricane Katrina, Buster Keaton, The Wizard of Oz, and a love for books, “Morris Lessmore” is a story of people who devote their lives to books and books who return the favor.

[via Bruno Sousa Villar]

«Supõe que tinhas de escolher um epitáfio?, pergunta ela.
Se tivesse de escolher um epitáfio, escolheria O Cavaleiro Polaco, respondo eu.
Não podes escolher um quadro para epitáfio!
Não posso?

(…)

Adoro o quadro O Cavaleiro Polaco tanto quanto uma criança, pois é o princípio de uma história contada por um velho que já vira muitas coisas e que nunca queria ir para a cama.
Adoro o cavaleiro tanto quanto o adoraria uma mulher: a sua fibra, a sua insolência, a sua vulnerabilidade, o vigor das suas coxas.» (pp. 158)

Aqui nos encontramos, John Berger (Tradução de Isabel Leite da Silva, Ed. Civilização)

[imagem: Rembrandt, "O Cavaleiro Polaco" (1655) @ The Frick Collection, New York]

«(…) estavas viciado em fazer história, e resolveste ignorar que aqueles que acreditam que estão a fazer história já têm as mãos no poder, ou imaginam ter as mãos no poder, e esse poder, tão certo como a noite, Met, confundia-os! Passado um ano ou por aí e já não sabiam o que estavam a fazer.» (pp. 157)

Aqui nos encontramos, John Berger (Tradução de Isabel Leite da Silva, Ed. Civilização)

Continuamos a regredir.

«Uma crónica crítica em relação a Angola, do jornalista Pedro Rosa Mendes, terá levado a RDP a acabar com o espaço de opinião “Este Tempo”, da Antena 1.» (aqui)

Foi-me dito que a próxima seria a última porque a administração da casa não tinha gostado da última crónica sobre a RTP e Angola (…) A ser verdade, esta atitude é um acto de censura pura e dura. Ouvir a crónica aqui.

ver também aqui, sobre a última crónica de PRM]

Regularmente convém lembrar às mentes mais torpes de como tudo isto começou. A traço grosso e saltando etapas. Os povos após terem vivido durante milhares de anos em grupos mais ou menos reduzidos e depois de abandonarem uma vida de nomadismo misto de transumância, fixaram-se numa determinada área. Contudo, continuaram a viver em pequenos grupos bastante separados uns dos outros, consumindo apenas o que produziam: agricultura e pecuária rudimentar. Sempre que alguns dos grupos vizinhos passava um período de fome atacava o outro. O mais forte e astuto (e muitas vezes desonesto) vencia. Era a barbárie. Cada um pensava apenas em si e na sua sobrevivência. No entanto, grupos houve que se concentraram num único local, viviam muito mais próximos uns dos outros, aumentando assim a sua capacidade de defesa. Como não podiam produzir todos os mesmos produtos, as profissões foram-se diversificando e especializando, a economia deixou de ser troca por troca, criou-se uma moeda para esse efeito, apareceram os impostos que seriam aplicados no melhoramento desse espaço e na defesa dos seus habitantes, ou seja, surgiram as cidades. Deu-se assim início à civilização. Por esta altura, decidiu-se também que seria necessário eleger os representantes dessa população e que estes ficariam encarregues de gerir, administrar, aplicar a justiça, organizar a defesa desse espaço e de todas as outras questões que fossem surgindo diariamente. A Pólis muito basicamente surgiu assim: da necessidade de governar o espaço público, a cidade, isto é, a civilização. Ora, quando esses representantes/governantes não aplicavam os impostos ao serviço da comunidade, mas pelo contrário, era utilizado em causa própria, era o caminho para a barbárie. A cidade ficava mais sujeita a ataques exteriores, a própria população ia deixando de se identificar com os seus representantes. Era mais fácil para os seus inimigos invadir e ocupar esse território. As consequências mais nefastas dessa invasão sobravam sempre para os mais desprotegidos.

O que se está a passar em Portugal não é assim muito diferente. Vivêssemos nós uns séculos atrás e seria muito fácil a um qualquer país ocupar este rectângulo. A população não reconhece qualquer legitimidade aos seus representantes. Deixaram de governar para o seu povo (que o elegeu) e passaram a governar para uns quantos poucos. Ora, quando nos tentam incutir  a competitividade como modelo, por outras palavras, vence o mais astuto, o mais forte e, o mais das vezes, o mais desonesto, caminhamos a passos largos para a barbárie referida anteriormente. A civilização floresceu, porque todos cuidavam de todos, mas quando apenas se cuida dos mais fortes, regredimos historicamente para o período selvagem. O mesmo acontecerá à Europa como espaço organizado numa União. Desta forma, quebrar-se-ão os elos que unem os povos que a compõem. Vencerá o mais forte. Mas como vivemos numa economia global, o mais forte na Europa não sairá vencedor. Neste planeta global existem outros mais fortes. De momento, os ventos sopram de Oriente que não tem histórica, nem culturalmente, qualquer afinidade com os povos europeus. Quando defenderem a competitividade como modelo, não se esqueçam que o mercado é global, já deixou de ser local ou regional. A escolha é simples: a civilização ou a barbárie. E muito cuidado com os bárbaros que trajam à civil.